罗源湾之窗

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本帖最后由 一品飞云 于 2015-4-13 09:24 编辑

走婚,源自摩梭族人的一种男女情爱模式,随着生活成本越来越高,在一些城市开始也兴起走婚族。虽然结婚,却各回各家,节假日才聚到一起,像恋人一样过着婚姻生活。 后现代色彩的走婚历史   走婚,这是无数个世纪以来一直吸引着全世界的男人和女人的婚恋行为。因为走婚意味着男人和女人绝不会因传统的结婚而结束恋爱,只有走婚的民族才可以自豪地宣称,我们一辈子都在谈情说爱。   在中国,只要一提起走婚,首先让人想起的便是云南和四川交界处的泸沽湖。湖的一边是云南丽江地区宁蒗县的永宁和拉伯,湖的另一边是四川凉山州盐源县的左所。这里曾经是真正被遗忘的王国,许多生活在现代社会中的人,怎么也不会想到,都市的年轻人正在梦想着的“后现代”梦,竟然在这个宁静的王国中一直精彩地演绎着,直到今天。   这是一个情感的自由世界,这是一个恋人的自由王国。在这个王国里,人的一生只有两天,“一天想你,一天想我”。女人从来就不是某个男人的私有财产,男人也从来就没有成为过某个女人的独家所有。所以,这里的女人漂亮而且风情万种,这里的男人剽悍而且心胸宽广。   严格地说,走婚只是一个广义的概念,所有聚散离合自由,同时又不需要履行各种形式的婚姻,都可以称之为走婚。所以,除了一夫一妻制婚姻以外,阿夏异居婚和阿夏同居婚都可以算为走婚。   阿夏是摩梭人的古语,意为亲密的伴侣。但这个称呼只能用于情侣间的相互称呼。阿夏异居婚的特点是:建立婚姻关系的男女双方终身各居母亲家,男子只是夜晚到女家居住,第二天清晨便返回母亲家生产生活。所生子女属于女方家庭成员,姓氏随母,并由女方家庭抚养成人,生父与子女不在一个家庭生活,经济上没有联系,男方没有法定的抚养子女的义务,至于相互看望和关心则是必然的。尤其是在过年过节的时候,子女一般都要去拜望自己的父亲。如果女方需要帮忙,男的可以短期在女方家生活,但不成为女方家庭的成员。男子可以在一生中结交数个阿夏,女子同样也可以在一生中结交许多阿夏。不过,同时结交两个阿夏一般是为人所不齿的,你只能跟一个终止了以后才能结交第二个。没有终身固定,无须履行手续,一旦感情破裂便可解除阿夏关系,解除后就可以另找其他阿夏,双方将无怨无悔,他人也无可非议。   阿夏同居婚与异居婚的区别仅仅在于男女双方不再各居母亲家,而是同居一家,男到女家或女到男家都可以,子女共同抚养教育。其余的方面几乎没有太大的差异,同样是结合自愿,离异自由。从失去情爱的那一分钟开始,双方都可以各回其娘家,子女如果年龄尚小,一般随母亲回去,也可以双方协商解决。分手的方式也极其简单,一方闭门不接,或男子不再登门,最多请人捎个口信便可表示解除关系。   无论是异居婚还是同居婚,摩梭人自始至终都在演绎着真正的“爱情故事”,情爱和人格、关爱和尊重、自由和愉悦在这种形态下将会伴随着一生。 理性分析:现代走婚的理性诉求   现代的“走婚”夫妻,因为某些客观的条件和某些主观的考虑,选择了像两个相交圆那样的相对分离的生活方式,他们并不成天生活在一个屋檐下,不朝夕相伴,只是在一定的时间和地点相会,婚姻以奔波和行走来连接,情感以思念和距离来维系。这些“走婚一族”不同于传统的生活方式其实折射了当代生活的一种走向和变化,还有当代人的现实境遇,而它覆盖的人群却远比预想的要广泛。现代都市走婚综合起来有三点原因:   1、工作和事业的现实要求   郑先生今年35岁,和当教师的妻子结婚已经有三年多了,最近两年时间,他们过上了现代都市里最“前卫”的婚姻生活———走婚。而这一切只是因为工作。   三年前,郑先生和妻子结婚时,他对婚姻的设想和普通夫妻没有两样:朝朝暮暮,耳鬓厮磨。但现实总有太多的变数。婚后不久,郑先生所在的公司就发生了人事变动,面对处处掣肘的情况,郑先生只能选择跳槽。虽然郑先生有着经济管理硕士学位,但四处打听才发现重庆实在没有特别合适自己的职位,专业和薪金上都不能满意。他再三考虑,终于觉得还是不能因儿女情长耽误事业,决定着眼点不再局限于本市。把这个想法讲出后,妻子不仅通情达理,还十分支持。之后,经朋友介绍,郑先生在成都找到了一份合适的工作,从此,他们俩便过起了分居两地的走婚生活。   2、爱情保鲜的权宜之计   蒋韵和丈夫小川的“走婚”生活,用他们的话来说,只为一个原因———爱情。蒋韵和小川是大学同学。2000年毕业,他们双双留在了重庆,蒋韵到一家广告公司做公关策划,小川去了一家电脑公司。   蒋韵和小川是去年春天结婚的。蒋韵告诉记者,她和小川本想过几年再结婚,可是小川在东北的母亲一次次写信来,催促他们赶快把婚事办了。小川是独子,父亲在他大二时去世,母亲满心牵挂的只有儿子,担心儿子一个人在外面生活没人照顾,她在信上说,你结了婚有了家,妈就放心了。小川母亲一片慈母心令蒋韵有点感动,再看看周遭朋友的“合久必分”,蒋韵终于下了结婚的决心。   但蒋韵却提出了条件,她不要朝夕相对,而只愿在周末“走婚”。小川痛快地答应了。结婚前,蒋韵和小川各自租有住房。蒋韵说那时她下班后,不是和小川约会就是看书或者泡网。如果一连有了两天休息,小川又没时间陪她,她就会在网上通宵达旦地漫游,去一个个网站与网友聊天,聊得累了困了脸也不洗倒头便睡,常常睡得昏天黑地连电话都懒得接。而小川则是一个“发烧”网虫,他曾经在网上一连泡过三天三夜。有一天蒋韵去看他时,只见他一脸菜色地趴在电脑前,胡子茂密得像蔓生的野草,桌上、地上到处扔着方便面袋子和空啤酒瓶。   蒋韵坦白地说,之所以选择周末走婚这种生活方式,一是想有一个属于自己的、可以自由自在、为所欲为的独立空间,另外还有一个重要的原因是,她害怕失去她和小川之间的爱情。她说:“因为我对自己没有把握,我不知道当小川一次次不洗脚就上床睡觉,我会不会对他生出厌烦;我不知道当小川整夜整夜地泡在网上我会不会心生怨恨;我也不知道当我每天蓬头垢面睡眼惺忪地出现在他面前时,会不会让他失望和厌弃;我也不知道当我邀请三朋四友到家里尽情地唱歌尽情地胡闹时,他会不会反感。周末走婚这种生活方式能让我们彼此之间保持一点陌生,保持一点距离,因为相聚的时间有限,双方会更多地展示好的一面,会有意无意地掩饰住自己的缺点,会小心地尽量不暴露‘庐山真面目’。   像蒋韵和小川这样的“周末走婚”,年轻族群中已有相当的接受度。不少的已婚男女在婚后分别留在自己的父母身边,各自经营自己的事业和人际关系,与婚前没什么变化。到了周末,夫妻两人再抛弃所有的应酬和琐事,投入“爱巢”尽情享用浪漫的二人世界,到星期一,他们又开始了爱情的“分居”生活。时尚观察家玫瑰水手就认为,这是现代人对婚姻有了越来越深刻的体认后的结果,大家越来越深切地体会到,无论是男人还是女人,太透明了太了解了也就没有吸引力了。恋爱之初,人们总是对爱情充满幻想,当走进实实在在的婚姻生活后,几乎都会碰到许多始料不及的龃龉和失望。选择拉开距离的“走婚”,往往能调剂一成不变的婚姻生活,达到所谓“小别胜新婚”的效果。这或许不失为一种现代人抵御失望、调节关系的一种手段。   3、“走婚”里的黄昏恋   “走婚”一族里,其实并非都是“新新人类”的天下,一些白发苍苍的老人亦是其中的成员。如果说新新人类是为追求独立和自由而选择走婚,那么,一些重新牵手的老人却因为后代固执的阻挠,而不得不选择走婚。   自从老伴两年前病逝,65岁的王伯就一直独居。王伯有四个孩子,都在重庆工作,也都成了家,有自己的房子。平时,他一个人孤孤单单的,自己做饭自己洗衣服,有了小病小痛连个端茶倒水的人都没有,孩子们只在节假日才轮流回来看看他。虽然儿女也时常打电话来问候老人,但面对虽不宽敞却空寂的家,王伯仍感到说不出的孤独。去年一天早上,王伯照例去附近公园里晨练,一个新加入太极剑队的老太太引起了王伯的注意。头发花白,却整洁精神。面庞上的一双眼睛,一说话便弯起来,盛满温暖,直透进王伯的心里。利用一起练剑的机会,王伯认识了这位周姨,并逐渐相熟起来。周姨守寡多年,与儿子同住,每天大部分时间都花在帮儿子带孩子、做家务上。老年人共有的孤独感,让两人迅速接近,他们都感到生活一下子多了别样的乐趣。   交往一年后,王伯和周姨都产生了想与对方在一起生活的愿望,经过商议,他们决定结婚。不曾想,这一决定一经提出,都遭到了不同程度的阻碍。王伯的几个孩子说:“你都这把年纪了,还结什么婚,让亲戚朋友笑话,也让我们抬不起头。”而周姨的儿子知悉母亲的再婚愿望时,则提出了条件。儿子称并不反对她再婚,但始终不同意她将王伯带回自己家中一起安度晚年。“同时,儿子又说家中不能缺人照顾,这就意味着我不能搬到老王那边去住。这实在让我很为难。”周姨说。即使有来自子女这样那样的阻力,两人还是去街道办事处拿了结婚证。   但为了平衡关系,为了周姨,王伯无奈只能选择了和周姨保持“走婚”的生活方式。“周一到周五,我要像以往一样呆在儿子家中帮助其照顾孩子、料理家务,每到周末,我才能到老王家与其团聚。”周姨说。对此,王伯自嘲说:“原本希望生活在一起,彼此照顾,相互关爱,在有生之年能拥有一个充实的不寂寞的幸福晚年。尽管我们已经是受法律保护的夫妻了,但是不得不‘走婚’。 新内容930新内容930新内容 新内容930新内容彳新内容彳注| 新内容彳乐彳城:新内容彳新内容
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发表于: 2012-6-7 17:43:54 | 显示全部楼层

本帖最后由 一品飞云 于 2015-4-13 09:24 编辑

呵呵,这个主意不错啊 新内容930新内容930新内容 新内容930新内容ɡ新内容ɡ注| 新内容ɡ乐ɡ城:新内容ɡ新内容
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发表于: 2012-6-8 00:02:18 | 显示全部楼层

结婚即快乐又很累哦              
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