罗源湾之窗

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发表于: 2021-5-5 17:28:09 | 显示全部楼层

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丧 葬

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丧葬指办理丧事和埋葬死者。它是举行丧事,让死者有归宿,生者有悼念等相关事宜的仪式。是人类特有的感情。丧葬以祭祀、缅怀等感情为基础,民间丧葬形式在不同地区有不同形式(土葬、火葬、水葬等)。各地兴起、承续、发展、积累而成的丧葬文化和习俗。丧葬既成文化,与传统的孝道祭祖、死者为大、思想感情有关,目的是前传后教而约定俗成。也就是说,对死者毫无感情,就不可能产生丧葬。随着社会的发展,文明不断进步,殡葬制度的改革,长期形成的丧葬形式也在不断注入新的内容。

藏族:分天葬、土葬、火葬、水葬,以天葬为多。人死后,用带子或绳子捆绑成双腿盘坐,双手合十的佛门坐化模样,由死者的嫡亲背至旷野尸场,先行“煨燥”,然后等待鹰啄食,如果尸体被吃得早、吃得净,则认为死者在世有德,来世光明;相反,则认为在世时尚有宿愿未还,需请喇嘛诵经,这叫天葬。土葬多为农业区的藏族采用,将尸体用白布裹成坐化模样,装入立式棺柩内,埋入坟场的墓穴里,坟墓上或浇石灰水,或堆积白石以示吉祥。活佛及有地位的喇嘛、受尊敬的老人等,则根据卜卦和死者的遗嘱实行火葬,在遗体上浇以酥油,点燃柏木火化之。水葬者极少,即以白布包裹尸体后投入江河中。人死后,均请喇嘛念超度经,其子女及亲属服孝一年,男儿翻戴帽或在帽沿上粘贴白布,女儿辫梢系以白毛,意为服重孝。远近亲友及邻里都必备茯茶、布匹、食品、现金等前往吊唁,帮助料理葬事;死者遗属也以茯茶、布匹等答谢。


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汉族:人死多行土葬,对非正常死亡者就地火化、掩埋,残疾人死后不入祖坟地。年近花甲之人要做棺材。棺材的顶、帮和前档后档皆用柏木,底座为松木,底为柳木,俗称“铜板、铁盖、豆腐底”。老人弥留之际,直系亲属必须守候床前聆听嘱咐。死后,请“丧主”,腾出主房,设置灵堂,烧纸吊丧;派人四处通知亲友,称报丧;请风水先生选墓地、择殡期。一般停尸3至5天,期间请道士或阴阳奏乐、念经、立“神主”,孝子披麻戴孝、手执“丧棒”,与其他服孝者按男左女右分跪两旁,坚持守灵,日夜不离。墓坑需在报丧的第二天挖成,入殓在安葬前举行。由孝子持引魂幡在前引路,灵枢居中,送葬队随后,快速进入墓地,务必在日出之前安葬完毕,葬后第3天,亲属要齐集墓地祭奠,并整修坟墓,称作“全三”。百日内,孝子服孝服,持引魂幡,每天黄昏前至坟地烧纸煨火。遗属服孝3年,此俗现已从简。


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回族:病人临危,除儿女和至亲外,男不入女室,女不入男室,请阿訇念“讨白”。咽气后,由其近亲瞑其目、合其口、顺其手、理其髭须,并洒上香水冰片、麝香、红花等,众亲属围着“卡凡”(裹尸布)念经、转香。然后,请阿訇用香皂、净水洗尸,穿缠好“卡凡”,如是女尸则请年长妇女净身、包裹,次日,将遗体移入“塔拜体匣”(一种公用的抬尸木匣),从速拾往坟地下葬,众人填土,直至坟堆呈鱼背状为止。女尸下葬时,需用布单子遮住太阳。下葬后,遗属向送殡人散发盐、茶、钱等。葬毕,请阿訇念经7天,吃麦仁饭。回族群众对鳏寡孤独老人谢世或无主尸体,必集资掩埋,决不任其暴尸荒野。


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蒙古族:以天葬为多,先用牛奶浴尸,白布裹之;再用牛或马驮至“天葬场”,脱去白布,任鹰雕和野狼食之。送丧者立即返身跨过预先点燃的火堆,疾速回家,不能回头;驮尸之牛马一年内不役使。火葬前,先请喇嘛选定地点,挖土坑,堆上柴禾,浇以酥油、清油,然后将尸体裹上白布放在柴堆上焚烧,边烧边加柴添油,直至化为灰烬为止。骨灰盒一般入坛埋入地下,个别有身份的人家则修建骨灰塔。对患天花或伤寒而死的人,则挖深坑以埋之。

丧葬是中华五千年传承下来的一种特殊民族文化,各个地区差距很大,就是日照相隔数十里的村落,一些讲法和做法也不尽相同。但这些民间传统的风俗习惯都反映了了生者对于死者的寄意和对生命兴旺的美好愿望。


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作者简介:许少海,笔名海纳百川,土族,青海贵南拉乙亥人,系中国少数民族作家协会会员,中国诗歌学会会员,青海作家协会会员,长期在基层一线从事文学创作工作。
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