提到客家人的先祖，很多人能想到，从西晋“永嘉之乱”到太平天国时期的5次客家人大迁徙。因为北方平原地区，一旦遇到大型战乱或改朝换代，老百姓的生命根本无法保证，唯一的办法就是大逃亡！

客家先祖来自北方，在客家人内部，从来都没有出现过争议。但在客家人外部，很多学者发现，南方畲族人的语言、习俗和生活方式，跟客家人极为相似，因而引发客家先祖到底是中原汉人还是畲族人的广泛争议。下面一起来看看。

一、客家和畲族习俗，为何如此相似？

客家和畲族人的相同或相近特点，至少包括：喝擂茶、戴头帕、唱山歌、听采茶戏、二次葬和女子不缠足等。

1.饮食风格相似

客家和畲族人都喜喝擂茶，擂茶的材料和制作方法几乎完全一致。其实，擂茶在畲、瑶、苗、土家各族中，都是普遍的待客食物，客家人应是从畲族人那里学来的。此外，客家酿菜很出名，如经典的“客家酿豆腐”，客家人声称酿菜是“思念中原故土饺子”的产物，其实酿菜就源自畲、瑶、苗族的特产。

北方汉人没有吃老鼠的习惯，但客家人爱吃老鼠，这一点和畲族、壮族、越南人一样。甚至在闽西客家的宁化县，“老鼠干”是当地八大美食之一。

2.穿着打扮相似 几十年前的客家老人，穿着打扮还保持着古朴特色，但风格跟唐宋古装完全不同，而和畲族服饰则颇像。客家妇女喜欢戴头帕，前方叠成三角形，夏天可遮阳光，冬天可挡风，也能起到美化作用。她们还喜欢“椎髻”，把头发盘于脑后形成椎形，具有鲜明的畲族等南方民族的特点。 3.方言、山歌相似 古代畲族没有文字，但有畲语。不过目前分布在闽、浙、粤、赣绝大多数的畲族人，并非使用畲语，而是使用夹杂着畲语遗存的客家话。有很多人认为客家话就是畲语，实际上两种语言的源头不同，但因为他们长期生活在一起，语言最终融合，你中有我、我中有你。 试举一例，客家话中对女性称呼，经常词尾带“娓”字，如叫妈妈为“娓”，叫伯母为“伯娓”，叫婶婶为“娓娓”，叫舅母为“舅娓”等。这种表达在古代汉语中无此先例，而在畲语所属的“侗—泰语族语言”很常见。


此外，受到畲族人影响，客家人也喜欢唱山歌，客家山歌的形式和旋律和畲族山歌基本相似，而北方汉人从未有过这种习俗。客家地区的采茶戏、鱼灯舞、火龙舞等，也并非源自北方，而是出自于南方当地流传久远的民族舞蹈。 4.“二次葬”习俗相似 中原大地从未有过“二次葬”习俗，但客家人受畲瑶壮等少数民族影响，盛行“二次葬”。这种奇异习俗，在“初次葬”等死者皮肉腐烂后，要重新收拾骨骼再葬——“每至大寒前后，携锄执篓，齐诣坟头，自行开视，如骨少好，则仍安原所，否则检骨瓦婴，挑往他处。改葬前要把骨骼擦洗干净，所以也叫“洗骨葬”。 “二次葬”“洗骨葬”风俗，在粤东、闽西、赣南客家地区十分流行，并非个别现象。除了受畲族影响外，也与客家人南迁的艰难历程相关。由于先人饱受战乱折磨，举家、举族南下避祸，经常遇到年老体弱者死于途中的现象。生人尚未安定下来，难免让要背着家人的尸骨继续南下，从而导致“二次葬”流行。 5.女子不缠足 受封建礼教“三纲五常”“三从四德”的影响，自宋朝以来的汉族女子都要缠足，为何唯独客家女子像畲族瑶族女子一样，不用缠足？《清稗类钞》说：“客家妇女向不缠足，身体硕健，而运动自如，且无施脂粉及插花朵者，日出而作，日落而息。”

主要原因是生产劳动方式和中原汉民不同，她们并非深藏闺中从事家务和纺织工作，而是和男人一样上山下田、挑担赴墟，非常勤劳能干。要做这些重体力活，缠足、束胸、化妆也就太奢侈了，所以客家女子天足宽胸、体态健美，保持着自然人的姿态。 二、客家人和畲族人的历史渊源 客家和畲族人习俗如此相似，自然不是什么历史巧合，而是背后有深刻的历史渊源。下面，我们从历史时间和地理空间的不同角度，来看一下两个民族（民系）之间，到底发生了哪些故事。 1.客家和畲族的历史交汇 在中国55个少数民族中，畲族属于人口较少的少数民族，据2010年第六次全国人口普查统计，2010年畲族人口总数为708651人，也就70万出头。畲族人口主要分布在福建东北和浙江南部的山区，此外在江西、广东、安徽也有散状分布，通常是几十户人家组成一个个自然村寨，具有典型的大分散、小聚居特点。 关于畲族人的历史来源，有两种说法：外来说和土著说。 “外来说”认为，畲族源于汉晋时代洞庭湖附近的“武陵蛮”。因为畲族和“武陵蛮”有共同的盘瓠图腾信仰，包括盘瓠传说、盘王图腾，而且也有盘、蓝、雷、钟四大姓氏。在日常用语中，也都会使用“畲瑶”“瑶家”“山瑶”等指代称呼。 “土著说”认为，畲族就是自古以来的福建土著，即周朝时就见于记载的“闽”人。文史学者通过考证认为，闽——蛮——僚——畲，具有一脉相承的关系。所以说畲族人并非外来移民，而是福建土著的直接后裔。



不过，无论是“外来说”还是“土著说”，都接受一个事实，在隋唐之际，畲族人已遍布赣闽粤交界处。而客家人从中原南迁到赣闽粤大本营地区，有一个历史过程，在隋唐之际，赣闽粤山区的客家人数量还没有后来那样多，而当地的土著居民就是畲族人。 在赣闽粤大本营地区，从唐末、五代到两宋、元代，客家人和畲族人在同一块地盘生活了数百年之久。所以客畲通婚在所难免，北方中原文化和南方土著文化的交织，既是客家民系形成的过程，也是畲族汉化的过程。从元末明初开始，畲族与客家人长期融合之后，又往东方迁移，从闽西汀州、粤东潮州一带，向闽南、闽东、闽北、浙南一带迁移。 2. 畲族人对客家人产生哪些影响？ 赣闽粤大本营地区，最初生活在这里的是秦汉时期的百越人，但数量非常有限，因为百越人的大本营在广东、浙江一带，即南越人和瓯越人。真正最初霸占赣闽粤交界地区的是畲族人，他们是客家先民来到之前，赣闽粤山区交界处的真正主人。 从唐末到元代，从中原南下的客家先民，以几何量级的人口优势，取代畲族人成为赣闽粤交界处的新主人。一方面，客家先民带来了中原地区先进的文化和生产方式；另一方面，客家先民不熟悉南方的山水地貌，又不得不向有着丰富当地生活经验的畲族人学习。 一个典型的案例，就是客家人向畲族人学会了种植“畲禾”，这是一种适合在山区种植的旱稻，具有高产耐旱的特点。“畲禾”在闽西和粤东北都有十分广泛的种植，即山歌中所唱的“五月畲田收火米”。


另一个问题是，关于客畲通婚的问题。客家学创始人罗香林提出：“客家初到闽粤赣的时候，不能不与畲民互相接触，接触已多，就想不与他们混化，亦事势所不许。”在畲族内部的族规规定，畲汉两族之间严禁通婚。在畲族内部同姓不婚，而是从盘、蓝、雷、钟四姓中自相婚配。 不过，历史事实跟家族规定，往往并不完全一致！客家先民南下的过程，充满艰险，而且南迁时代横跨唐末、五代、两宋等时期。许多老弱妇女都在大逃难、大流亡中失去生命，最终安全抵达大本营的十有八九是精壮男子。这样，客家先民内部，势必出现男女比例失调的现象，因而从畲族女子中寻求配偶，应该是一个不被认可、但又普遍存在的现象。 因此，在赣闽粤大本营地区的客家人或畲族人，通过婚姻发生血缘混化，已经无法用纯粹的北方汉人血统或南方土著血统去说事了！北方中原文化和南方土著文化，最终走向融合，并且互相取长补短，成为一个具有鲜明特色的中国民系！ 最后，回到本文标题中的问题：客家人先祖是北方汉人，还是南方畲族人？相信大家已经有答案了。因为北方汉人南迁的人口数要大幅高过南方畲族人，因而即使他们相互通婚，但身上具有的北方汉人基因，依旧明显多于南方畲族人。